Peringatan Nyepi saat ini sudah sesuai sastra, Kemanunggalan Sastra

 Kemanunggalan Sastra Nyepi

Sintesis Sastra: Menakar Sinkretisme Sundarigama, Aji Swamandala, dan Sri Jaya Kasunu

Oleh: Ki Kakua, Gunung Siku, Malam tahun baru 2026

Prawacana:

"Menghaturkan sembah pangaksama (permohonan maaf) di hadapan Ida Sang Hyang Kawi, para penulis suci yang telah mewariskan cahaya melalui aksara. Tulisan ini disusun bukan untuk membandingkan, melainkan untuk merajut kembali helai-helai kearifan yang tertuang dalam Lontar Sundarigama, Aji Swamandala, dan Sri Jaya Kasunu. Dengan memadukan ketepatan perhitungan kala (waktu) dan kedalaman ajaran tattwa (filosofi), kita akan menemukan sebuah kemanunggalan ritual yang membuktikan bahwa perayaan Nyepi di Bali adalah mahakarya spiritual yang utuh dan tak tergoyahkan”

Pendahuluan

Perdebatan mengenai waktu pelaksanaan Nyepi sering kali muncul akibat pembacaan tekstual tunggal terhadap satu sumber. Namun, bagi para pengkaji mreta (sastra suci kehidupan), pelaksanaan Nyepi di Bali adalah sebuah mahakarya kearifan. Tulisan ini bertujuan membedah mengapa praktik saat ini—yang menempatkan Nyepi pada Pananggal Apisan—merupakan bentuk kepatuhan terhadap hierarki sastra yang komprehensif.

1. Landasan Filosofis: Lontar Sundarigama

Lontar Sundarigama adalah rujukan utama mengenai hakikat hari raya. Dalam konteks Nyepi, Sundarigama menekankan pada aspek kualitas manusia dan tata upakara.

Kutipan Sastra:

 "Enjangne, anyepi kala sika, amati geni, tan wenang amangan, tan wenang magagawean, tan wenang malalungaan, panca indria sinengker, dhyana samadhi ring amusti jnana."

 Arti:

Besoknya, lakukanlah keheningan total, tidak menyalakan api, tidak dibenarkan makan, tidak bekerja, tidak bepergian, panca indra dikendalikan, melakukan meditasi dengan pikiran yang terpusat."

Analisis:

Sundarigama memberikan mandat tentang Catur Brata Penyepian. Naskah ini berfungsi sebagai Niti (panduan etika) agar umat mencapai Shanti (kedamaian) melalui pengendalian diri yang ketat.

2. Landasan Astronomis (Wariga): Lontar Sang Hyang Aji Swamandala

Mengapa Nyepi tidak jatuh tepat pada hari Tilem? Jawabannya ada pada naskah Aji Swamandala, yang memegang otoritas atas perhitungan waktu (Kala).

Kutipan Sastra:

"Matangnyan ring tilem kesanga, wenang mayadnya ring catur pata desa, amulahaken bhuta kala, mangda prasida mabalik dadi dewa, mwang nyuciang bhuana kabeh."

Arti:

"Maka pada bulan mati kesembilan, wajib melaksanakan kurban suci di perempatan jalan desa, untuk menetralisir Bhuta Kala agar kembali menjadi fungsi kedewaan (positif), serta menyucikan alam semesta secara total."

Analisis:

Dalam hierarki sastra Bali, untuk menentukan "Kapan", maka naskah Wariga seperti Aji Swamandala adalah rujukan tertingginya. Naskah ini menegaskan bahwa Tawur (pembersihan) harus dilakukan di titik nadir kegelapan, yaitu Tilem. Secara logis, hari hening (Nyepi) sebagai lembaran baru baru bisa dimulai setelah pembersihan selesai, yaitu pada fajar pertama tahun baru Saka (Pananggal Apisan).

3. Landasan Perlindungan: Lontar Sri Jaya Kasunu

Jika Sundarigama membahas "Apa" dan Aji Swamandala membahas "Kapan", maka Sri Jaya Kasunu membahas "Mengapa" umat wajib menaati rangkaian ini demi keselamatan kolektif.

Kutipan Sastra:

"Ika ta laksanaken denira, mangda tan kakenaning gering merana, mwang panyungkan ring jagat, sedaging bhuana kabeh mangda nemu rahayu."

Arti:

"Hal itulah yang hendaknya dilaksanakan, agar tidak terkena wabah penyakit, serta segala macam penderitaan di dunia, agar seluruh isi alam semesta mendapatkan keselamatan."

Analisis:

Naskah ini memberikan dimensi Sradha (keyakinan). Pelaksanaan Nyepi yang mengikuti urutan pasca-Tawur adalah bentuk "benteng spiritual" pulau Bali. Tanpa ketaatan pada urutan ini, ritual dianggap kehilangan kekuatan pelindungnya terhadap ancaman gering (wabah).

Kesimpulan: Kearifan Spiritual Sebagai Kekuatan

Bagi para pemegang pengetahuan lontar, jelaslah bahwa tidak ada pertentangan antar naskah. Yang ada adalah pembagian peran yang harmonis:

• Sundarigama sebagai pedoman Upakara dan Etika.
• Aji Swamandala sebagai pedoman Kala (Waktu).
• Sri Jaya Kasunu sebagai pedoman Sradha (Keselamatan).

Pengembalian pemahaman ke tradisi kuno ini justru menguatkan bahwa Nyepi pada Pananggal Apisan adalah hasil kearifan spiritual para leluhur yang sangat jenius. Mereka menggabungkan ketepatan astronomis dengan kedalaman meditasi. Dengan pemahaman ini, umat dapat melaksanakan Catur Brata Penyepian dengan keyakinan penuh bahwa mereka sedang menjaga harmoni jagat raya.

Daftar Rujukan Sastra:

1. Atmaja, Ida Pedanda Gede Punia. (1994). Lontar Sundarigama: Teks dan Terjemahan. Denpasar: Upada Sastra.
2. Dinas Kebudayaan Provinsi Bali. (2002). Katalogus Lontar Perpustakaan Gedong Kirtya Singaraja. Singaraja.
3. Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI). Ketetapan Mahasabha PHDI tentang Hari Raya Hindu.
4. Surpha, I Gede. (2002). Menyongsong Hari Raya Nyepi. Denpasar: Pustaka Bali Post.